【摘要】战国末期的荀子，以其孔子思想中的唯物主义因素的继承和发展者、先秦唯物主义思想的集大成者的卓越身份，成为先秦时期最杰出的思想家和教育家。他当时的教育思想中先进而积极的成分，不仅影响了那个时代，并持续对后世产生了深远、广泛而积极的影响。本文将就荀子的教育思想及其社会价值，并联系现下中国的教育实际，做一番探讨。
【关键词】荀子/教育思想/社会价值
一、引言
荀子（约公元前313年~公元前238年），名况，字卿，又叫孙卿，战国末期赵国人，是战国晚期的儒家大师，与孟子并称于世，乃先秦唯物主义思想的集大成者。他发展了孔子思想中的唯物主义因素，成为先秦时期最杰出的思想家和教育家。他在批判传统的“天命”论、“君授神权”论等唯心主义的过程中，吸取了道家“道法自然”、墨家注重实践、法家反对鬼神等思想，发展了儒家积极进取的精神，把先秦哲学推向顶峰，是一位有深远影响的思想家和教育家。在我国教育史上，荀子更是第一个明确地把教师与“天”“地”“君”“亲”并称的教育家。他说：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。”
荀子比较务实，考虑问题更多地从实际出发，对孔子“仁”学的继承和发展，荀子更偏重于对“礼”的弘扬和阐发。荀子认为礼是仁道的最高原则：“礼者，人道之极也。”在荀子看来，礼既是个人道德生活的最高准则，又是普遍的社会规范，统治者治国的最根本的要求。“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则无宁。”与主要表现为外在规范的“仁”不同，礼更多地侧重在外在制约。荀子理想中的人才是“始乎为士，终乎为圣人”。梁启超曾说：“荀子信性恶，故注重物质之调剂。” 荀子主张外铄，强调环境的影响和解蔽。这时期的德育已不仅是一种社会生活实践活动，而且具有一定的理论和方法，从而使德育的观念、内容和方法进入社会意识形态，为我国德育传统的形成进一步奠定了基础。
二、荀子的教育思想
作为和孟子齐名的儒家大师，先秦时期最杰出的思想家和教育家，孔子唯物主义因素的继承和发展者，荀子的教育思想在那个时代影响十分广泛，成就十分突出，对后世的教育及文化起到了不可磨灭的积极作用。下面就荀子的教育思想的几个方面，做一点论述。
教育目的
作为孔孟的继承人，荀子在教育目的上与先哲保持着一致，即通过教育来培养“士”、“君子”和“圣人”，为封建统治阶级提供所需要的人才。他说：“礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？”由此可见，荀子的教育目的是以教人以礼为出发点的，或者说，他是把礼作为立教的目的。“始乎为士，终乎为圣人。”荀子教育的最终目的是把人培养成“士”、“君子”和“圣人”的，虽然说这种以给统治阶级培养所需要的人才为目的的教育具有历史和阶级的局限性，但是从客观上来说，它确实起到了促进教育发展、推动社会进步的积极作用。
教育作用
荀子向来主张“性恶论”：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；
生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱
生而礼义文理亡焉。”因此，他的教育作用是以将本性的“恶”转变成后天的“善”为前提的。荀子主张的教育作用主要包含两个方面：一方面是人的主观能动性，一方面是环境的作用，并且认为主观作用即内因是主要因素。这一点，还是基本符合现代的哲学观点和辨证思想的。关于前者，荀子认为，这种主观的努力，就是不断积累的过程和结果。“积土成山，积水成渊，积善成德”——“积”，是荀子关于教育作用的一种重要思想，闪现着唯物主义的因素。关于后者，荀子认为环境的作用是一种逐渐影响和演变的过程和结果，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。其质非不美也，所渐者然也。”因此，“君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。
教育内容
荀子的教育内容，仍然是以儒家的传统教材为最主要部分：《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，“礼之敬文也，乐之中和也，诗、书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。”荀子虽以“五经”为教育内容，但却以《礼》为重点。“礼”是荀子整个教育理论的核心。荀子认为：礼是一切事物的绳墨和一切行为的规范，是用来矫正一个人的思想行为的，一个人能通过学习促进道德观念和良好行为的形成。这与荀子的以培养“士”、“君子”和“圣人”为教育目的是相一致的。
教育方法
荀子认为一个人的道德修养是可以通过积累而提高的，学习是一个从量变到质变的过程。他十分倡导学以致用，非常重视实践的作用，强调认识的目的在于实践。因此在各科教学中，教师要身体力行，教育学生在学习中，注重实践，知行一致，学以致用，从而使学生端正学习态度。荀子认为，在教学中要重视培养学生的主动性与思考能力，主张教师要从学生的实际能力出发，依靠学生学习的内驱，循循善诱，使学生在轻松愉快的氛围中进行独立思考，这和现代教学论中强调的课堂教学要建立平等、民主、和谐的师生关系，注重发展学生的个性，开发学生的非智力因素是一致的；他主张通过具体形象来晓喻一些道理和事物，引导、启发学生主动探索，以锻炼才能，启发智慧；他主张教师尊重学生的独创精神，慎重对待学生的提问，掌握恰当的时机对学生进行点拨。
教师的作用
荀子唯物地解释了教师对培养人才的作用，强调了学习最便捷而有效的途径就是接近好的教师。教育是一个培养人才的过程，而教师则是这一过程中精雕细琢的“工程师”。学生的向师性和模仿性决定了教师的言行举止具有很强的示范性。只有通过教师，才能知道“礼”的重要。教师是保证个人正确发展的最重要的因素。荀子要求人们做到以师言为则，以师教为准，学生必须绝对服从教师的教诲。
在教学中认真接受学生的意见，使教师不断提高，这也是荀子的观点。教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见，拒绝诌谀奉承的言行。教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上，学生也可能超过老师，这就是?青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。?
三、其社会价值
荀子教育思想中的积极部分，对当时社会甚至直到现在的社会都产生了深远、广泛而积极的影响。
首先，他高度肯定和评价了教育作用。荀子认为教育是治国安邦的大事，通过教育是能使人改恶向善的。因此，他说：“故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”这一判断使后世对教育的重视另眼相看，使人们认识到教育在社会中说扮演的重要角色。正如邓小平同志所说的,教育代表着国家的未来,体现着国家和阶级的意志。“十年树木，百年树人。”社会发展到今天，“科学技术是第一生产力”已是人所共识，作为产生“科学技术”的源泉——教育，也被提到一个前所未有的高度，“教育是立国之本”。这一切虽然不是荀子的直接结果，但是与他千百年前不遗余力地宣传、推广和实践教育有着密不可分的关系。
其次，荀子提出和发展了很多重要且正确的教育思想，在教育方法、教育作用上颇有成就，为教育的发展奠定了良好的基础。在教育方法上，荀子的见解颇有独到之处：他非常重视启发学生学习的主动性和自觉性、创造性，发对教师“不问而高”或者是“问一高二”；他重视实践，努力建立友好的课堂气氛，并且善于因人而异、对症施药。在教育作用上，他强调主观和环境的双重作用，并认为主观起主要作用，这是符合唯物主义认识论的。荀子的教育思想大大地丰富了教育的内涵，对整个教育的发展具有很高的参考价值。现在的很多教育理念，就是从荀子当年的思想中继承和发展过来的。
再次，荀子高度肯定和评价了教师在教育中的作用，同时，倡导社会尊敬教师。他认为,?礼?是社会的最高规范,是立身处事的标准；而教师又是传授?礼?和践行?礼?的示范者。正是因为师有如此重要的作用，所以他将尊师与国家的兴衰、法度的存废、人心的善恶联系起来。由此，他进一步将教师提高到与天、地、君、亲同样的地位。从荀子说在的时期开始，教师的地位因荀子的努力被提到一个前所未有的高度。这一点，即使是社会发展到现在，也是和教育在现代社会所占的地位是相吻合的。
四、联系我国教育实际
教师，是人类社会一门古老而特殊的职业，担负着人类文化继承与发展的重任，是人类科学文化知识与精神文明的主要传播者。教书育人是教师职业活动的目的，知识的传授是教师教育教学的基本职能和主要手段。教师正是按照一定社会的要求，以传播知识为基本手段，把受教育者培养成为一名合格的社会成员。高尚的道德情操，一直是教师师德的根本标志，也是教师整体素质中的核心部分。“近朱者赤”，高校教师作为教书育人的主要执行者，对祖国未来人才的影响至关重大，要培养跨世纪的社会主义“有理想、有道德、有文化、有纪律”的人才，加强高校教师自我道德修养，提高自身素质，乃是高校思想政治工作和高校精神文明建设的核心。
以身作则的教育思想和我党一贯倡导的培养德才兼备接班人的教育方针具有相当大的一致性。要把学生培养成“四有”人才，教师必须为人师表。首先，教师要立“德”，以中华民族的振兴为已任，完成教育教学工作任务，精心培育学生，在各种错误思潮冲击下和不当利益诱惑面前不动摇，都能坚定教书育人的信念，忠诚人民的教育事业；其次，教师要备“才”，要具备过硬的执教本领，能对学生进行思想品德及文化科学技术教育，组织学生开展有益的社会活动。以身作则，是社会对教师素质的基本要求。以身作则的教师才能培养出德才兼备的学生。
尊重信任是严格要求的前提和基础，立足于尊重信任的严格要求本身就包含着对受教育者的尊重和信任。当前市场经济的发展，一方面为我们的德育工作提供了有利条件和物质基础；另一方面也给德育带来一定的困难。德育一定要充分发挥其在社会发展中的作用，通过社会教育委员会、街道辅导站等组织形式，采取多种适宜的措施，引导青少年在新形势下，努力提高自己分辨是非、识别和抵制腐朽思想侵蚀的能力，树立市场经济所要求的新的思想观念（如等价交换、市场调节、讲求经济利润、强调竞争机制等），扫除在自然经济条件下形成的狭隘、保守、安于现状、不思进取和抱残守缺等小生产者的思想，教育学生坚持四项基本原则，热爱祖国，遵纪守法，养成文明的行为习惯，树立为人民服务的人生观。
教育的最终目的是为了满足社会对人才的需求，教育思想对教育活动主体以及与教育活动主体相联系的客观条件和事物起着指导作用。剧烈的社会变革造成当代青少年学生人生价值观的现实性、超前性与教育者的传统价值观念存在着尖锐的矛盾。这种“教育”观念上的差距造成了教育者和被教育者的双重困惑。在德育原则体系中，尊重信任与严格要求相结合是最基本也是最重要的一条原则。这条原则是指：在德育过程中，教育者要在尊重信任受教育者的前提下，逐步向他们提出严格的要求，使受教育者心悦诚服地把教育者的要求转化为自己的内在需要，进而成为自觉自律的行动。
社会主义的精神文明，就必须重视教育，尊重教师。究其原因，正如列宁所说：“教师是人类灵魂的工程师。”这种灵魂主要是指思想境界和道德水准。特别是社会主义国家，教师的思想道德建设和品行修养都走在社会的前列。所以，也只有抓好高校教师思想道德建设，对整个社会文明的发展才能有典范作用。教师在向学生传授知识的同时，用自己的品德修养、情操、作风仪表、对国家、人民和社会认真负责的态度，对学生良好品质的形成起耳濡目染、潜移默化的作用，让教育出来的学生成为优秀的人才，在继承的基础上，发展我们的教育，发展我们的科学文化，发展我们的生产力，发展具有中国特色的社会主义。
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